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　　書(shū)法于書(shū)者而言，從來(lái)不是案頭的消遣，學(xué)習(xí)四大鼎更是用筆墨叩響商周文明大門的修行。從少年時(shí)初執(zhí)毛筆，懵懂描摹碑帖，到如今沉潛于三代吉金的臨習(xí)與創(chuàng)作，十余載硯田深耕，書(shū)者始終恪守“以古為師、扎根傳統(tǒng)”的學(xué)書(shū)準(zhǔn)則，在篆籀筆墨的追摹中筑牢根基，在經(jīng)典碑帖的研習(xí)中涵養(yǎng)風(fēng)骨，走出了一條扎根傳統(tǒng)、篤實(shí)精進(jìn)的書(shū)法之路。

　　在書(shū)者的學(xué)書(shū)生涯中，“深耕傳統(tǒng)”從不是一句口號(hào)，而是貫穿始終的行動(dòng)準(zhǔn)則。早年習(xí)書(shū)時(shí)，書(shū)者便摒棄了浮躁的速成心態(tài)，不追潮流、不貪技巧，而是一頭扎進(jìn)歷代經(jīng)典碑帖之中。從楷書(shū)的歐柳顏趙到行書(shū)的二王、米芾，從隸書(shū)的《張遷碑》《鮮于璜》到篆書(shū)的《石鼓文》，書(shū)者逐字逐句臨摹，一筆一畫打磨，在日復(fù)一日的臨池不輟中，逐漸走上書(shū)法學(xué)習(xí)的正道。近些年，隨著對(duì)篆書(shū)的深入學(xué)習(xí)，書(shū)者的目光便聚焦到了書(shū)法的源頭——商周金文之上。在書(shū)者看來(lái)，金文是中華書(shū)法的根脈所在，后世書(shū)法的萬(wàn)千氣象，皆源于商周金文的篆籀之氣，唯有深耕這一源頭，書(shū)法之路方能走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。　　

臨習(xí)毛公鼎 138cmx68cm

　　為了真正讀懂金文，近來(lái)加大了對(duì)西周三大金文重器《毛公鼎》《散氏盤》《虢季子白盤》的系統(tǒng)臨習(xí)。書(shū)者深知，金文的學(xué)習(xí)絕非簡(jiǎn)單的摹寫，而是要穿越千年，與商周先民對(duì)話，領(lǐng)悟其筆墨背后的文化精神與藝術(shù)精髓。為此，書(shū)者遍查金石學(xué)典籍，考釋文字字形，研讀銘文背景；反復(fù)對(duì)照原拓與高清拓片，拆解金文的起收提按、結(jié)體欹正與章法排布;在臨習(xí)的過(guò)程中，不急于求成，而是逐字精臨、逐段通臨，力求吃透每一件經(jīng)典的神韻與風(fēng)骨，用水墨將其顯現(xiàn)為另一種美學(xué)符號(hào)。

臨習(xí)散氏盤 138cmx68cm

　　臨習(xí)《毛公鼎》時(shí)，書(shū)者以“正”為核心，追摹其廟堂氣象。這件近五百字的煌煌巨制，端莊雍容、端嚴(yán)沉穩(wěn)，是西周金文“守正”的典范。前幾年在蘭大高研班篆書(shū)學(xué)習(xí)的時(shí)候，劉洪洋老師系統(tǒng)地講過(guò)“四大名鼎”，當(dāng)時(shí)因時(shí)間確實(shí)緊張，學(xué)習(xí)效果可謂是走馬觀花，沒(méi)有更好地領(lǐng)悟到其精髓，近期因時(shí)間富裕，重新金文，首先在臨習(xí)時(shí)放慢運(yùn)筆節(jié)奏，以中鋒立骨，逆入平出，力求每一筆都力透紙背。書(shū)者深知，臨寫此器，不僅是練筆力，更是修心性——在一筆一畫的沉穩(wěn)書(shū)寫中，磨去浮躁，涵養(yǎng)沉穩(wěn)內(nèi)斂的書(shū)風(fēng)。這正是書(shū)者對(duì)“以古為師”的踐行：從《毛公鼎》的端正規(guī)整中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法的法度與規(guī)矩，筑牢書(shū)法的根基。面對(duì)《散氏盤》的奇肆跌宕，書(shū)者依舊堅(jiān)守初心。這件銘文打破了金文的規(guī)整，欹側(cè)錯(cuò)落、縱橫恣肆，看似無(wú)章可循，實(shí)則暗藏著先民的天真與意趣。書(shū)者沒(méi)有因風(fēng)格的“難控”而偏離傳統(tǒng)，反而沉下心來(lái)，反復(fù)研讀原拓，拆解其欹側(cè)中的平衡、恣肆中的法度，在臨寫中打破自身的書(shū)寫慣性，汲取傳統(tǒng)書(shū)法中“寫意”的精神。這一過(guò)程，不是對(duì)傳統(tǒng)的突破，而是對(duì)傳統(tǒng)的深化——在經(jīng)典的差異中尋得創(chuàng)作的生機(jī)，讓筆墨在傳統(tǒng)的框架內(nèi)變得靈動(dòng)鮮活?！　?/p>

臨習(xí)虢季子白盤 138cmx68cm

　　而臨習(xí)《虢季子白盤》時(shí)，書(shū)者以“清”為要，體悟其清逸瀟灑的風(fēng)骨。這件銘文修長(zhǎng)疏朗、勻凈勁挺，是金文里的“清流”。書(shū)者在臨寫中刪繁就簡(jiǎn)，力求筆畫干凈利落、結(jié)體疏朗通透，同時(shí)不忘追溯其背后的商周文脈。書(shū)者明白，這份“清逸”并非憑空而來(lái)，而是源于先民對(duì)筆墨的精準(zhǔn)把控，源于傳統(tǒng)書(shū)法中“簡(jiǎn)淡致遠(yuǎn)”的審美。通過(guò)臨習(xí)這件經(jīng)典，書(shū)者進(jìn)一步深化了對(duì)傳統(tǒng)審美的理解，讓自身的書(shū)法擺脫厚重的滯澀，多了一份通透與風(fēng)骨。

　　在深耕傳統(tǒng)、以古為師的臨習(xí)基礎(chǔ)上，書(shū)者開(kāi)啟了創(chuàng)作實(shí)踐。書(shū)者將從三大名器中汲取的篆籀筆法、章法氣韻融入作品，或錄古人詩(shī)文，或摹銘文意趣，讓古老的金文在新時(shí)代的創(chuàng)作中煥發(fā)生機(jī)。從臨帖的“入古”，到創(chuàng)作的“出新”，書(shū)者始終沒(méi)有脫離傳統(tǒng)的根基，而是在扎根傳統(tǒng)的前提下，讓筆墨貼合當(dāng)下的審美，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代的完美融合。

　　創(chuàng)作作品138cmX68cm  宋代王安石狼山觀海詩(shī)　　

斗方 陸游木蘭詩(shī) 68cmx68cm

　　十余載硯田耕耘，書(shū)者始終以傳統(tǒng)為根、以古人為師，在深耕經(jīng)典的路上步履不停。在快節(jié)奏的當(dāng)下，書(shū)者堅(jiān)守初心，不追捷徑、不逐虛名，而是在筆墨中與古人對(duì)話，在文脈中沉淀自我。書(shū)者深知，書(shū)法的精進(jìn)沒(méi)有終點(diǎn)，唯有扎根傳統(tǒng)、以古為師，方能在硯田之上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。未來(lái)，書(shū)者將繼續(xù)深耕三代吉金，在傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)作中探索突破，用筆墨傳承中華文脈，用堅(jiān)守書(shū)寫屬于自己的書(shū)法人生，讓傳統(tǒng)金文在新時(shí)代綻放出更持久的藝術(shù)光彩。

　　書(shū)家簡(jiǎn)介：

　　張小方，字簡(jiǎn)之，齋號(hào)慕古草堂，現(xiàn)為內(nèi)蒙古書(shū)法家協(xié)會(huì)第二屆、三屆高級(jí)研修班學(xué)員，蘭州大學(xué)書(shū)法研究所第三期學(xué)員、第四期高級(jí)研修班優(yōu)秀學(xué)員，蘭州大學(xué)書(shū)法研究所藝委會(huì)委員，內(nèi)蒙古書(shū)畫研究院特聘書(shū)法家，內(nèi)蒙書(shū)畫教育協(xié)會(huì)理事，蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。